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方立天:總結趙樸老的宗教思想 發揮宗教的積極作用

2017年11月07日 09:09:00 微信公眾賬號:中國佛教協會 點擊:0
方立天:總結趙樸老的宗教思想 發揮宗教的積極作用

2007年11月6日,我應邀參加“紀念趙樸初居士誕辰100周年學術座談會”,在會上作了題為《學習趙樸老總攬全局、開拓創新的卓越品格》的發言,這是從趙樸老如何觀察、認識和領導中國佛教的角度來講的。當時我就想,趙樸老還有豐富的宗教思想,值得我們總結。這次,我想借參加“紀念趙樸初居士逝世10周年座談會”的機會,總結一下趙樸老的宗教思想,以期更好的發揮宗教的積極作用。

一、趙樸老的角色定位與其宗教思想的形成

(一)趙樸老是一位虔誠的佛教徒,同時又是一位當代的宗教領袖。作為一位佛教徒,他對宗教有一種虔誠的信仰,有一種高度的尊崇,對宗教有很多實際體驗。他長期擔任中國佛教協會會長,作為一位宗教領袖,他對宗教的歷史與現狀、功能與作用有過深入的思考,具有一種遠見卓識。

(二)趙樸老是一位著名的社會活動家,是國家領導人之一。趙樸老在社會上廣交朋友,熱心社會文化慈善事業,是中國民主促進會中央名譽主席,為國家作出了貢獻。作為黨的親密朋友,建國前夕,他參加了中國人民政治協商會議第一屆全體會議,后任第九屆全國政協副主席,是國家領導人之一。趙樸老很愛國,觀察問題會從國家、社會、民族整體的角度思考,他的宗教思想具有一種把握全局的觀念,具有很強的現實意義。

(三)趙樸老是一位文史大家,一位著名的人文學者。他著有《滴水集》、《片石集》、《趙樸初詩詞曲手跡選》等,2007年華文出版社又出版了《趙樸初文集》(上、下卷)。從他的著作里,我們能夠感受到一種人文關懷,一種客觀、理性的精神。趙樸老一生都在追求真理、追求學術、追求進步、追求崇高。因此,這也必然反映到他的宗教思想上,具有相當的深度和高度。

我想趙樸老宗教思想的形成是和他的上述三位一體的角色定位直接相關的,樸老形成了關于宗教的結構、性質、功能、特點、規律的一系列觀點思想。他的宗教思想特點,是具有全面性、說理性和創見性,值得我們當代的宗教學者思考和總結。

二、趙樸老宗教思想的要點

(一)宗教的結構。趙樸老認為宗教由三個要素構成:1、宗教是一定形態的思想信仰體系。2、宗教是一定形態的文化體系。3、宗教是具有同一思想信仰的人們結成的社會實體(參見《趙樸初文集》第1301頁,華文出版社,2007年。以下凡引本書,只標明頁碼)。他從精神層面、物質層面兩方面來思考,認為宗教有三個要素,我想在三個要素說里面,最重要的一個特點,就是他強調了宗教也是一定形態的文化體系,突出了宗教的文化性。他還說,“佛教有自己獨具的優勢,一方面能給人類提供一種精神信仰,另一方面又具有總持人類文化、解決人生根本問題的智慧和方便。”(第1350頁)在這個物質文明空前發展的時代,人類卻面臨著精神家園缺失的困境,而佛教作為一個文化體系具有許多明顯的優勢,能夠完善人類的精神品格,為人類文明的健康發展做出應有的貢獻。(第1351頁)

(二)“宗教是文化”的觀點。1991年,趙樸老闡述宗教是文化的觀點,說:“宗教包容豐富的文化內涵,從這個意義上可以說,宗教是文化。”(第1102頁)他又說:“宗教作為一種意識形態還是一定形態的文化,即宗教文化。”(第1156-1157頁)他還把宗教文化提高到了精神文明建設的高度,“正因為宗教包含著豐富的文化內涵,所以發掘、繼承宗教文化的精華和優良傳統是弘揚中華民族文化、促進社會主義精神文明建設的重要組成部分。”(第1103頁)1995年7月19日,趙樸老在《中國宗教》雜志創刊新聞的發布會上談到,“過去把這些特征(按:指中國宗教特征)都概括為‘五性’,群眾性、民族性、國際性、長期性、復雜性,我個人加了一性,即文化性。”(第1318頁)強調中國宗教的六性,也足見他對宗教的文化特征的重視。

(三)宗教與無神論。1、趙樸老講過這樣一句話,“佛不是神”(第572頁),佛是一位歷史人物,是一位思想導師,是引領這個人類從痛苦中解脫出來的精神領袖。由此也可以推論說佛教是一種無神論。聯系佛教反對上帝創造世界,主張緣起論,認為一切事物都是因緣條件聚合而成,所以也可以說,從終極世界觀的角度來考察,佛教確實具有無神論的因素。2、關于社會上無神論的宣傳,他提出“無神論宣傳應當服從于黨在各個時期政治、經濟、文化的基本任務。”“對群眾進行無神論宣傳要堅持正面教育。”(第1164—1165頁)趙樸老還強調“‘掃除宗教’這個口號必須予以‘掃除’”。(第467頁)

(四)宗教與政治。1995年3月8日,趙樸老在全國政協八屆三次會議上作了《關于宗教工作的幾點認識和意見》的發言,談到宗教與政治的關系的根本原則是政教分離。政教分離原則的含義包括兩個方面:一方面宗教不得干預國家的行政、司法、教育等。另一方面從政府的角度來說,應該尊重宗教信仰自由,不干預公民的宗教信仰與宗教團體的內部事務。只強調其中的一個方面,而忽視乃至否定另一個方面,都是違背政教分離這一基本原則的。因此,應該堅決反對和制止“以教代政”的不法現象,同時也要堅決克服“以政代教”的弊端。此外,趙樸老又積極提倡,宗教徒應該參政、議政,為社會服務。(第1301—1302頁)

(五)宗教與民族。1997年3月5日,趙樸老在《做好政協民族和宗教委員會工作的幾點意見》的發言中,強調宗教與民族的可分性與民族工作和宗教工作的不可分性。宗教和民族的關系不是相等的關系,宗教不是民族之為民族的基本特征和決定條件,“在某一民族中,有信仰宗教和不信仰宗教的;就信仰宗教來說,在同一民族中有信仰不同宗教的,在不同民族中有信仰同一宗教的。所以,不能把民族和宗教混同起來。”(第1374頁)但是宗教工作與民族工作又具有不可分性,特別是少數民族地區,有的少數民族信仰一種宗教的,這種宗教工作和民族工作就是密切不可分離的。我們不但要做好民族工作,貫徹好民族政策,同時也要做好宗教工作,貫徹好宗教政策,這兩者是相輔相成,相得益彰的。(同上)

(六)宗教與社會主義社會。1994年1月20日,趙樸老在“宗教與社會主義社會相適應”的研討會上,比較全面地論述了研討宗教與社會主義社會相適應問題的意義,分析了宗教與社會主義社會相適應的條件,指出了宗教作為一種社會實體能夠與社會主義社會相適應的依據,闡述了實現宗教與社會主義社會相適應的前提,具有重要的理論學術價值。(第1256—1261頁)

(七)宗教與和平。趙樸老著重從兩方面來講,一方面從佛教來說,佛教講和平,他強調佛教在和平教義下的團結。他指出佛陀的教義就是和平的教義,佛教徒追求的最高的境界就是“‘圓滿的和平’,無有掛礙、無有恐怖、得大自在、得大安樂。”(第200頁)另一方面,趙樸老強調世界宗教徒的團結,共同保衛世界和平。有了宗教徒的團結,就有助于這個世界的和平。他號召世界宗教徒“把保衛世界和平的事業作為人類共同的神圣的事業。”(第320頁)他還指出:“宗教的本質是和平的。各宗教追求的終極目標是個體心靈的和平和群體生存環境的和平。”(第856頁)因此,要充分發揮宗教在維護人類和平方面的積極作用,爭取實現世界持久和平的美好前景。

(八)當代中國宗教的基本特點。趙樸老將當代中國宗教的基本特點概括為:“我國改革開放和現代化建設事業的助力,而不是阻力;是黨和政府可以信賴的同盟者,而不是異己力量。”(第1363頁)又說:“宗教同社會主義社會相適應始終是我國宗教的主流。”(第1440頁)

三、趙樸老宗教思想的現實意義

(一)有助于提高、豐富我們對宗教的認識。趙樸老對宗教的本質作了界定,回答了“宗教是什么”的問題,有重要的現實意義。

(二)有助于緩解、化解當前中國宗教的問題、矛盾。我們要有問題意識,要發現問題、面對問題、解決問題。我想當代中國宗教工作取得了非常大的成績,但同時也要看到宗教的某些深層次矛盾,比如,宗教與政治的關系問題,宗教與世俗社會的關系問題,不同宗教之間的問題等。就這些問題,趙樸老都在理論上有所回應,這對我們解決相關問題是有啟發、借鑒意義的。

(三)有助于發揮宗教徒的積極作用。趙樸老的宗教思想歸根結底就是為了運用宗教中的積極因素,發揮中國宗教徒在推動經濟社會、和諧社會的積極作用。這也是趙樸老宗教思想的出發點和落腳點。(文:方立天 來源:法音)

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