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今天是中國禪宗初祖——菩提達摩圣誕日!南無大智達摩祖師!

2018年01月27日 23:25:48 微信公眾號: 佛教文化官微 點擊:0

 

 

今日農歷十月初五,恭迎達摩祖師圣誕紀念日。

 

達摩在中國始傳禪宗,經二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚,成為中國佛教最大宗門。南無大智達摩祖師!

 

請大家戒殺、放生、吃素、誦經、持咒、供燈等,廣作功德,并回向給虛空法界一切眾生!愿眾生能遠離一切天災人禍!愿世界和平安寧!愿一切眾生離苦得樂!

 

菩提達摩(通稱達摩),是中國禪宗的初祖。他生于南印度,婆羅門族,出家后傾心大乘佛法。梁普通年中(520~526,一說:南朝宋末),他自印度航海來到廣州,從這里北行至魏,到處以禪法教人。據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建筑的精美,自言年已一百五十歲,歷游各國都不曾見過,于是“口唱南無,合掌連日”(《洛陽伽藍記》卷一)。

 

達摩抵魏,游嵩山少林寺,在那里獨自修習禪定,時人稱他為壁觀婆羅門。達摩的弟子有慧可、道育、僧(一作“道”)副和曇林等。道育、慧可二沙門禮見達摩并親近和供養四、五年。達摩感覺他們真誠,傳授以衣法。又把四卷《楞伽經》授與慧可說:我看中國人的根器于此經最為相宜,你能依此而行,即能出離世間。

 

隨著禪宗在中國的發展,達摩逐漸成為傳說式的人物。歷史上還流傳下來不少關于達摩的故事,其中家喻戶曉、為人樂道的有:一葦渡江、面壁九年、斷臂立雪等,這些美麗動人的故事,都表達了后人對達摩的敬仰和懷念之情。

 

 

 

達摩東來

有一天,達摩向他的師父求教說:“我得到佛法以后,應到何地傳化?”般若多羅說:“你應該去震旦(即中國)”。又說:“你到震旦以后,不要住在南方,那里的君主喜好功業,不能領悟佛理”。

 

達摩遵照師父的囑咐,準備好行李,駕起一葉扁舟,乘風破浪,飄洋過海,用了三年時間,歷盡艱難曲折,來到了中國。達摩到中國以后,廣州刺史得知此事,急忙稟報金陵,梁武帝蕭衍立即派使臣把達摩接到京都,為其接風洗塵,賓客相待。

 

初見梁武

達摩到金陵(今南京)時和梁武帝有一段問答。梁武帝是篤信佛教的帝王,他即位以后建寺、寫經、度僧、造象甚多,他很自負地詢問達摩:“我做了這些事有多少功德?”達摩卻說:“無功德”。武帝又問:“何以無功德?”達摩說:“此是有為之事,不是實在的功德。”

 

達摩是禪宗大乘派,普渡眾生。由于他們的主張不同,每談論起佛事,二人總是不投機。這時達摩感到南京不是久留活動的地方,于是便告辭蕭衍,渡江北上入魏。

 

 

 

一葦渡江

關于這一典故,有一種說法是達摩和梁武帝對話后,梁武帝深感懊悔,得知達摩離去的消息后,馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時,兩邊山峰突然閉合,一行人被夾在兩峰之間。

 

達摩正走到江邊,看見有人趕來,就在江邊折了一根蘆葦投入江中,化作一葉扁舟,飄然過江。

 

至今,人們仍把幕府山的這座山峰叫做夾騾峰,把山北麓達摩休息過的山洞稱為達摩洞。

 

達摩“一葦渡江”后,在江北長蘆寺停留,后又至定山如禪院駐錫,面壁修行。定山寺至今留有“達摩巖”、“宴坐石”、達摩畫像碑等遺跡。今日長蘆禪寺內的一葦堂,就是為紀念達摩渡江后參拜長蘆寺而建的。

 

其中,達摩畫像碑為國內最早的達摩造像碑,比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。定山寺成為禪宗重要叢林,被譽為“達摩第一道場”。

 

少林禪緣

達摩過江以后,手持禪仗,信步而行,見山朝拜,遇寺坐禪,北魏孝昌三年(公元五二七年)到達了嵩山少林寺。

 

達摩看到這里群山環抱,樹林茂密,山色秀麗,環境清幽,佛業興旺,談吐吻洽。心想,這真是一塊難得的佛門凈土。于是,他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。廣集僧徒,首傳禪宗。

 

自此以后,達摩便成為中國佛教禪宗的初祖,少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭。現在少林寺碑廊里還有達摩一葦渡江圖像碑。

 

 

 

面壁九年

五乳峰中峰的上部,離峰頂不遠的地方,有一個天然石洞,這個石洞高寬不過三米,長度約有二丈。方方的洞門,正好向陽敞開,冬暖夏涼,空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪,周圍濃蔭蔽日,不見天空。真是:“此地無盛夏,空山聽鳥鳴。”達摩來到少林寺后,就把這個天然石洞做為他修性坐禪的地方。

 

相傳達摩在這個石洞里,整日面對石壁,盤膝靜坐。不說法,不持律,默然終日面朝壁,雙眼閉目,五心朝天,在“明心見性”上下功夫,在思想深處“苦心練魔”。洞內靜若無人,萬籟俱寂,入定后,連飛鳥都不知道這里有人,競在達摩的肩膀上筑起巢穴來了。

 

那時達摩的生活行經是:“上班坐禪,困倦打拳,饑餓吃飯。”這樣,入定,開定,日復一日,年復一年。從公元五二七年到五三六年,整整面壁了九年(或云十年)。后來就成為佛教史上的美談。

 

達摩在石洞里面壁九年,當他離開石洞的時候,他坐禪面對的那塊石頭上,竟留下了一個達摩面壁姿態的形象,衣褶紋,隱約可見,宛如一幅淡色的水墨畫像。人們把這塊石頭稱為“達摩面壁影石”。把這個天然石洞,稱之為“達摩面壁洞”。直至今日,遺址猶存。

 

 

 

斷臂立雪

傳說達摩渡江到少林寺以后,在南京講經說法的神光,歷盡千辛萬苦,想方設法,終于渡過長江,追趕達摩到達少林。神光到少林寺以后,一心一意拜達摩為師,向達摩求教。

 

達摩在南京雨花臺和神光會見時,神光傲氣十足,極不謙虛。現在神光提出向達摩求教,達摩不知他有無誠心,便婉言拒絕。神光并不灰心喪氣,仍步步緊跟達摩。達摩在洞里面壁坐禪,神光合十,侍立其后,精心照料,形影不離。

 

神光跟隨達摩九年之久,對禪師的一舉一動,真是心悅誠服。達摩離開面壁洞,走下五乳峰,回到少林寺,料理日常的佛事活動,神光跟隨師父從山洞回到寺院。

 

時值寒冬,達摩在后院達摩亭坐禪,神光矗立在亭外,合十以待。誰知天有不測風云,夜晚入定以后,鵝毛大雪鋪天蓋地壓了下來,不一會兒,積雪逾尺。這時,大雪淹沒了神光的雙膝,渾身上下好似披了一層厚厚的毛茸雪毯,但是神光仍然雙手合十,兀立不動,虔誠地站在雪窩里。

 

第二天一早,達摩開定了,他走到門口一看,神光在雪地里站著。達摩問道:“你站在雪地里干什么?”神光答道:“向佛祖求法”。達摩沉思片刻說:“要我給你傳法,除非天降紅雪。”神光解意,他意識到這是圣僧指點他禪悟的訣奧,毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀,向左臂砍去,只聽:“咔嚓”一聲,一只凍僵了的胳膊落在地上,鮮血飛濺,染紅了地下的積雪和神光的衣衫。

 

誰知這虔誠的刀聲穿云撥霧,飛報西天,驚動佛祖如來,隨手脫下袈裟,拋向東土。霎時,整個少林,紅光籠罩,彩霞四射,鵝毛似的大雪片被鮮血映得通紅,紛揚而來。神光放下手里的戒刀,彎腰拿起鮮血淋離的左臂,圍繞達摩亭轉了一圈,仍侍立于紅雪之中,亭周圍的積雪也被染成紅的。此情此景,達摩看得一清二楚。他感到神光為了向他求教,長期侍立身后,今又立雪斷臂,原來的驕傲自滿情緒已經克服,信仰禪宗態度虔誠。達摩逐傳衣缽、法器予神光,并取法名:“慧可”。

慧可斷臂以后,表現出高度的剛毅,他忍受著劇烈的傷痛,雙膝跪在雪窩里,用僅有的右手,恭敬地接了“法”。頂禮拜謝而退。

 

從此,慧可就接替了達摩,成為少林寺禪宗的第二代,稱之為“二祖”。

 

為了紀念二祖立雪斷雪,寺僧們將“達摩亭”改為“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳時,對“立雪斷臂”的故事頗有感觸,逐揮毫撰寫“雪印心珠”匾一塊,懸掛于立雪亭佛翕上方,以戒后生:佛業來之不易!

 

達摩晚年的事跡,各傳都未明確記載。后人傳說他遇毒而逝,葬于熊耳山(今河南宜陽縣),但又傳魏使宋云自西域回國時遇達摩于蔥嶺,達摩手攜只履翩翩獨逝。所以又有“只履西歸”的傳說。

 

 

 

達摩傳法偈

 

吾本來茲土,傳法救迷情。

一花開五葉,結果自然成。

 

 

達摩在中國始傳禪宗,“直指人心,見性成佛,不立文字,教外別傳”。

 

佛陀拈花微笑,迦葉會意,被認為是禪宗的開始。不立文字的意思是禪是脫離文字的,語言和文字只是描述萬事萬物的代號而已。這也是為什么慧能大字不認識一個,但是卻通曉佛經的原因,只要明心見性,了解自己的心性,就可以成佛。

 

經二祖慧可,三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚,終于一花五葉,盛開秘苑,成為中國佛教最大宗門,后人便尊達摩為中國禪宗初祖,尊少林寺為中國禪宗祖庭。(文、圖: 佛教文化官微)

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