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江蘇揚州高旻禪寺擬籌建五百羅漢堂

2006年04月05日 15:43:00 點擊:0

佛教在線4月6日消息 江蘇揚州高旻禪寺報道,禪宗古道場揚州高旻禪寺五百羅漢堂建筑即將破土動工,高旻寺于近期發表五百羅漢堂籌建緣起,介紹相關工程。

江蘇揚州高旻禪寺籌建五百羅漢堂緣起

一、  緣起
  佛法講因緣,世出世法都離不開因緣。高旻寺的上一代住持,禪宗巨擘來果老和尚,“每念禪宗一法,極關重要,有傳佛法印,續祖心燈之最大任務”,因此,“擬將高旻修若磐石之堅,穩如泰山之固”,提出了五大工程:寶塔、大殿、禪堂、延壽堂、如意寮。然而,謀事在人,成事在天,盡管來老具振臂一呼,天下響應之全德全能,只因時節因緣不具足,正值兵荒馬亂之際,來老這一宏愿竟未能實現。如今,國運昌隆,民道遐昌。為振興禪宗,續佛祖慧燈,使天下禪和子有個安身立命、用功辦道之所,完成來老未竟之愿,欲把高旻寺建設成一個千秋萬代固若金湯的正法道場,現高旻寺的法主德林長老繼續五大工程。在德老的帶領下,高旻寺經過二十多年的艱苦努力,已初具規模:大雄寶殿在1997年完工;號稱“中國第一禪堂”的道海堂,也已在1999年投入使用;于1992年開始動工,經過十四年精心修建的,鎮鎖九龍真脈的寶珠——九級浮屠天中寶塔,現魏魏矗立在三汊河畔。目前,最重要的工程就是大殿的配套工程—五百羅漢堂、藏經樓及天王殿。

二、 高旻寺的羅漢像造型
  高旻寺的羅漢像造型與傳統的造型有所不同。現各寺院的羅漢堂供奉的多為銅木等立體塑雕或是在紙絹上采用丹素的平面繪畫方式。還有一種方式,則是以整堵墻作為大背景,采用立體浮雕方式。借鑒于諸方羅漢造型的優缺點,高旻寺采用與傳統差別較大的新工藝作品來表現五百羅漢。
    在材料上,高旻寺的羅漢造型采用一種新型的石粉工藝材料。這種石粉材料以玉石為主,再加上其它天然石粉,如花崗巖、印度紅等,及一些特殊的金屬氧化物調制而成。以此材料進行工藝制作,是山東青島一美術大師的首創。石質材料相對于銅質材料來說,不存在氧化侵蝕、變黑、開裂等問題;相對于木質材料而言,防火性強;與紙絹類作品相比較,風化解體性則減少到了最低限度。當然,雖然同是石質,與整塊石頭相比,石粉的處理要靈活、容易。現在羅漢繪像各種顏色的表現完全利用石料天然的顏色,具有永不褪色的優點。顏色的變化是通過混合各種不同顏色的石粉調制而成。利用顏色有限的石粉去調制出豐富多彩的、適合繪像需要的色彩。以玉石粉為主的工藝品,在打磨之后,其色彩更顯得清亮與瑩潤。
    因為此項工藝為新型科技,其技術性較強,制作者并不愿透露其制作方式方法。但我們從作品來看,其工藝的原型就是清代的掐絲琺瑯。當然,技術含量遠遠超出了清代的手工制作,在浸泡、燒制、打磨等過程中,加入了現代科技的種種運用。這也反映了高旻寺雖是個千年古道場,但并沒有因循守舊、固步自封,而是與時俱進,關心社會,關心世界,對待新生事物持開放態度,大膽地采用現代科技為佛教事業服務。
    采用這種新型科技制出的工藝品的特點是中國人物工筆畫的味道很濃。各種顏色的渲染處理得非常好,顏色的深淺層次分明,立體感強,所以,高旻寺的羅漢像制作就區別于傳統的制法,每一尊圣像都有著絢麗的背景,生動的生活氣息。羅漢并不是孤立地存在著,或是在水邊林下,或是在懸崖峭壁,或是在深山古洞,或是在幾前座上。這些都表現出羅漢的修行證果是從真實的生活中來的,或是頭陀苦行真修實證,或是探義尋理深研佛經,行種種難行能行、難忍能忍之事,然后才能成就大智慧、大神通,得大解脫、大自在。轉凡成圣是現實的,在我們面前就有這許多成就者,但也是需要種種艱苦不懈的努力,這一尊尊羅漢在各種環境中的行徑,就向我們清楚地說明了這一點。我們站在每一尊羅漢像前,都有一種法喜充滿的感覺,在瞻禮尊者圣容的同時,也是在欣賞一件精美的工藝品,在沐浴佛法熏陶的同時,更是一種現代藝術享受。高旻寺的羅漢堂,在某種程度上,可以說是一座藝術宮殿。

三、羅漢堂的建筑風格
   羅漢堂的位置在大雄寶殿前東西兩側,共兩座。在兩座羅漢堂的前方中間部位,與大雄寶殿處于同一軸線的是天王殿。羅漢堂每座的長度為108米,進深15米,共三層,二層與三層是供奉羅漢像的。按照設計,堂內有一堵厚度為0.1米的金剛墻,將整個空間一分為二,羅漢像就供在金剛墻兩側。金剛墻的底部建有1.2米高的神臺,神臺上有玻璃制成的神龕,龕內羅漢像的寬度為1米,高為1.75米,而玻璃龕的寬度是1.4米,高2米。在畫像頂端,距離玻璃龕上邊緣這段空間,是標明羅漢圣號為某某尊者的。羅漢像的左右邊框離玻璃龕兩側都是0.2米,這樣,像與像之間的距離就是兩個0.2米即是0.4米,這段空間是供書寫羅漢小傳的。金剛墻在玻璃龕頂端距離天花板部分,為裝飾性格子。羅漢堂內不設供桌,不設供花、供燈及香爐等。
    羅漢堂的一樓,是屬于大雄寶殿、藏經樓、天王殿和五百羅漢堂以外的所有配套設施。也就是文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩四大士殿堂和韋馱殿、伽藍殿,以及功德堂、功行堂、祖堂、影堂、云水堂、茶水間,還有迎賓送客、送往迎來的重要寮口——客堂,也將遷至那里。
    高旻寺將各主要殿堂集中到一起,不僅僅是考慮到信眾瞻禮的方便,更重要的是高旻寺從建筑表法的整體布局出發。降佛以還,都是佛的弟子,菩薩、羅漢、祖師和現前僧眾都是佛的弟子,都歸入僧寶之內。三寶是一體的,不可分割的,為一體三寶。大雄寶殿是代表佛寶,藏經樓是代表法寶,各大菩薩殿、羅漢堂、祖堂及天王殿等都代表僧寶。那么寺院建筑就必須以大雄寶殿為主,配合表法的殿堂分列于大殿兩側。值得一提的是,現正在緊張施工之中的,分列于大殿兩側的藏經樓,亦包含著深刻的佛理。釋迦牟尼佛示現于世間,說法四十九年,到涅槃前才開權顯實,開示佛出世之本懷,將一乘佛教傳示大眾,讓眾生開佛知見,悟佛知見,入佛知見,也才有了實教。在這之前的都是權教,只是引導眾生修行佛法的小乘方便教法。也就是說,眾生根機千千萬萬,善根成熟程度亦各相異,所以單權教不能度盡一切眾生,單實教也不能度盡一切眾生,唯有權實相兼,方可廣度一切眾生,所以高旻寺的藏經樓亦為兩座,分別代表權教和實教。這樣,大雄寶殿與藏經樓處于同一水平線上,加上大殿前兩側的五百羅漢堂,和處在兩座羅漢堂前中央部位的天王殿,就構成了一個完整的四合院,把佛、法、僧一體三寶表達地清清楚楚。通常,藏經樓都會處在大殿的后方,羅漢堂也因建筑面積太大而另擇地構建。高旻寺一開始在寺院建筑規劃中就定位好了的整體表法布局,所以盡管恢復重建工作緩慢,但都能一一地實現最初的構思。
    高旻寺的建筑,從色彩的運用到建筑物的排布,都有一種皇家的瑰麗與宏大的氣派,充分表現出佛家的神圣與莊嚴,因此羅漢堂的設計也不例外。從外觀上看,羅漢堂是三層帶屋頂的建筑物,與大殿的色彩一致,也是以琉璃金色為主,連帶著主樓前中央部位,有一牌樓。羅漢堂的每層樓都有回廊,以精美雕刻的石板所圍,四面墻都開了兩米寬左右的上端為長弧形、帶有古式窗格的大窗戶。這樣,羅漢堂顯得古樸、莊嚴而敞亮。
    彩繪在高旻寺的建筑上占有重要的一席之地。從外部檐角到內部天花,都經過彩繪裝飾,羅漢堂當然也不例外,這些都是由沈陽油漆彩繪裝飾公司來承建的。
    佛教建筑藝術與現代房屋建筑有一個很大的區別,就表現在色彩上。比如說,無論是什么國際大廈、頂級賓館,它的外部色彩與內部裝潢,都是以簡單的色彩、明快的線條為主;而寺院建筑則不然,從外部的屋頂、檐角、柱子,到內部的天花、四壁、神臺,都會有各種色彩或圖案,乃至窗格、門框都具可欣賞性,把佛家的萬德莊嚴,以種種手法表現出來。佛家講空 ,但在藝術表現上卻是如此的豐富多彩,這是為什么呢?“無一物中無盡藏,有花有月有樓臺”。空的是什么?是煩惱、妄想、執著,把這些都空掉了,我們才能進入佛家圣境。寺院為三寶之地。三寶,之所以稱之為寶,本身就說明了這是非常物可比擬的。在《法華經》中,就以大富長者來比喻佛;佛法,常以無價寶珠、寶山、寶所來形容;僧人則稱為福田僧,就是能給施主帶來福德與吉祥的清凈道人。經過彩繪莊嚴后,以建筑來表現的住持三寶,更充分地體現出三寶的希有義、莊嚴義與最勝義。

四、  高旻寺建寺宗旨
   高旻寺是個禪宗古道場,有著一千多年的歷史。清初天慧徹祖入主高旻以來,高旻寺得以中興:祖令高懸,宗風大振,住眾常盈千余指,“高旻禪”一直對中國禪宗以至東南亞各國都產生著深遠的影響。至今,高旻寺仍是天下人當參學的地方,被稱之為“模范叢林”。高旻寺的傳承是臨濟宗,以三玄三要為宗旨。三玄就是三因,正因、緣因、了因,三要就是三佛,法身佛、報身佛、化身佛。臨濟宗以三玄三要來表達整個佛法,說明了一個從因至果、因該果海、果徹因源的道理。自達摩西來,禪宗直指人心、明心見性、見性成佛這一法在東土得以傳承。六祖惠能以下“一花開五葉”,此后禪宗道場遍天下,禪宗祖師遍天下,禪宗為整個佛教撐了大半邊天。晚清以來,禪宗趨于式微,末法眾生根機轉劣,現多以念佛為修持法門,把禪宗視為上根利智之人才能行的法門,皆“不得其門而入”。禪宗本為心地法門。禪,是人人本有,個個不無的。古德云:“若人識得心,大地無寸土。”禪宗,諸佛之母、諸法根本這一法門,現漸漸被人們所忽視,甚至被教中一些知名人物謗為“瞎蛇鉆死洞”的法門。佛祖的無上心要、眾生的根本慧命,竟至于此!
    對此困境,高旻寺挺身而出,勇于承擔,標榜為“最高學府”,把禪宗直示世人,并且言:“禪宗在,正法在;高旻在,禪宗在。”然而,高旻寺的歷史任務太沉重了。高旻寺在歷史上曾經輝煌過,尤其在清初,曾作為康熙、乾隆兩帝的行宮,寺院建筑也非同凡響。然歷經戰亂兵燹,到清末已至頹廢;文革十年浩劫,被拆廟逐僧,更是滅頂之災。1983年黨落實宗教信仰自由政策,1984年德林長老被從上海迎回,承擔重建高旻這一歷史重任。經過二十多年的慘淡經營,現已初具規模,大殿、禪堂、寶塔相繼完成,然還有一半工程尚待努力,如五百羅漢堂、天王殿、延壽堂、如意寮和女眾道場靜修禪院等,還在籌劃之中,藏經樓也在施工中。現五百羅漢堂的建筑已提上了日程,破土動工之日就在日前。

高旻禪寺
二零零六年三月十五日

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