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大乘佛法分成兩個重點:一個談空性、一個談緣起!

2019年10月09日 14:39:00 網絡 點擊:0

天親菩薩其實就是世親菩薩,翻譯不同這兩個是同一個人,但是我們有些人習慣講天親,有些人習慣講世親,都可以。那么我們前面介紹的是整個唯識的一些師承,現在我們來談一談唯識的一些基本的觀念。

那么基本上當我們開始學習佛法的時候,我們可以把大乘佛法分成兩塊,兩個重點,一個談空性的,一個談緣起的,大乘佛法只有兩塊而已。

談空性的是什么呢?比方說最有代表性的《金剛經》,佛陀從頭到尾全部教我們離一切相,說人生,它也不是色,也不是受,也不是想,也不是行,也不是識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,從頭否定到底,因為空性的目的,它是要你把生命歸零,回到你的生命的原點,回到原點很重要,你才有辦法重新出發。所以談空性的這一塊,大同小異了,不管它是從哪一個契入,反正它的目的就讓你離一切相。

但談空性這一塊問題不大,真正的問題在談緣起這一塊,相當的復雜,因為緣起甚深,那么佛法談緣起這一塊呢,又分成兩個重點:一個講雜染緣起,一個是講清凈緣起。清凈緣起它的根源,是從真如出發,凡是你要讀高端的經論,比較尖端的經論,比方說《法華經》、《華嚴經》、《涅槃經》,都要有一個前題,都有一個前題你才有資格去學的,就是你相信你打妄想的心中,有一個清凈心存在,如果你不相信,你《法華經》白學了,因為它是一個非常重要的基本。

就是說,你不承認有真如,就沒有真如緣起了,簡單的講,你要讀《法華經》《華嚴經》,有八個字很重要:達妄本空,知真本有。你要相信妄想是虛妄的,你相信你的清凈心是本來具足的,你這一點信心你才有資格去學《法華經》、《華嚴經》,因為它是從真如開展出無量的功德莊嚴,這個我們叫做清凈法緣起。

第二個講雜染緣起。就是從一種凡夫的心,染凈和合的心,我們也可能造善,也可能造惡,充滿了不確定的心,開始去怎么去修行,這個是我們唯識學說的,就是賴耶緣起,所以賴耶緣起沒什么條件。那么當然這兩個都很重要,一個是了解自己,一個是了解佛陀,這兩個都很重要。--凈界法師《唯識學概要》卷二

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